۲۳ آذر ۱۳۹۷ / ساعت: ۱۸:۵۶

به همت معاونت بين الملل موسسة فتوح اندیشه برگزار گردید: حضور اساتید دانشگاه سورابایای اندونزی در مؤسسه فتوح اندیشه و دیدار با حجت الاسلام و المسلمین دکتر رهدار

به گزارش روابط عمومی موسسه فتوح اندیشه، نه نفر از اساتید دانشگاه سورابایای اندونزی که برای تحقیق پیرامون دوره‌ صفویه و قاجار به ایران سفر کرده‌اند، با حضور در مؤسسه فتوح اندیشه، جلسه‌ای با حجت‌السلام و المسلمین دکتر احمد رهدار، پیرامون این دو مقطع تاریخی ایران برگزار کردند.

در آغاز این نشست، ریاست محترم موسسه، توضیح دادند که با ظهور دولت صفوی، بار دیگر یک واحد جغرافیایی – یعنی سرزمین، یکی از عناصر چهارگانه دولت ـ ملت مدرن – به نام ایران،که پس از ورود اسلام به چهار ایالت تقسیم شده بود،‌ شکل گرفت. ایشان افزودند: ظهور دولت صفوی ـ که کم‌تر از یک قرن پس از رنسانس در اروپا اتفاق افتاده و می‌توان با کمی مسامحه، رنسانس ایرانی را با رنسانس اروپایی مقارن دانست ـ یک رخداد تمدنی است و نوشته‌های غربی‌هایی که در دوره صفوی یا پس از آن به ایران آمده‌ و شکوه تمدنی ایرانِ عصر صفوی، را برتر از تمدن اروپا توصیف کرده‌اند،‌ این ادعا را تأیید می‌کند.

حجت الاسلام و المسلمین دکتر رهدار ادامه دادند: در اندیشه سیاسی شیعه، حکومت سلطنتی، حکومتی مطلوب نیست و از این‌رو عالمان و فقهای عصر صفوی، به کاخ پادشاهان رفتند تا بتوانند اصول اسلامی را به حوزه سیاست بازگردانند. تأسیس نهاد نماز جمعه، نهاد وقف و ارائه خدمات علمی،‌ هنری و معماری اسلامی، طبابت، تصحیح نظام تغذیه مسلمانان و نیز تنظیم الگوی روابط با اقلیت‌های دینی،‌ از جمله نهادهای تأسیسی و اقدامات علمای این دوره، در راستای پیاده کردن اصول اسلامی در ساختار سیاست و اجتماع ایران بود.

ایشان با یادآوری و مقایسه روابط مسلمانان و غرب در قرون دوم تا پنجم قمری – که در آن علاوه بر حفظ هویت خود، توانستیم بر فرهنگ غربی تأثیرگذار باشیم – و عصر حاضر – که با هجوم غرب به جهان اسلام مواجه‌ هستیم و فرهنگ غربی توانسته بر همه شؤنات زندگی مسلمانان تأثیر بگذارد – به بیان یکی از تفاوت‌های عمده عصر صفوی و قاجار اشاره و تصریح کردند: در دوره صفوی، شاهد روابط برابر ایران و غرب هستیم، به گونه‌ای که پرتغالی‌ها که جنوب ایران را اشغال کرده‌ بودند، از آن‌جا بیرون رانده شدند؛ اما روابط ایران و غرب در دروه قاجار، برابر نیست و غرب بر ایران سیطره داشته است.

رییس موسسه فتوح اندیشه، با اشاره به حضور سه مرحله‌ایِ اندیشه غربی ـ مسیحی در ایران،در تشریح آن گفتند: در مرحله اول شاهد حضور چهره کلامی ـ‌ الهیاتی غرب هستیم، که مقارن دوره صفوی بوده است. در این دوره، مبلغان مسیحی برای تبلیغ مسیحیت به ایران می‌آمدند اما خوشبختانه موفقیت قابل اعتنایی نداشتند و حتی بر اساس گزارش­ها،در نشست­های مناظره مبلغان مسیحی و علما، که درون کاخ شاه صفوی برگزار می‌شده است، برخی از مبلغان مسیحی مسلمان شده‌­اند و حتی برخی از آن‌ها چند جلد کتاب در نقد مسیحیت نوشته‌­اند. در مرحله دوم، اروپا با چهره سیاسی، نظامی، اقتصادی و مقارن با دورهقاجار وارد ایران شد. به جای کشیشان، سربازان و نظامیان خود را به سوی ایران فرستاد و بخش‌هایی از کشور ایران را برای همیشه جدا کرد. با این حال موفق به مستعمره کردن ایران نشد.

ایشان با تأکید بر نقش مؤثر علما در ایران عهد قاجار، افزودند، علما بر خلاف دوره صفوی،‌ در دوره قاجار، در دستگاه سلطنتی حضور نداشتند و در دو جبهه، با استبداد داخلی و استعمار خارجی به مقابله برخاسته و با کمک مردم، پنجاه نهضت مردمی که برخی از آن‌ها در کل ایران فراگیر شد،‌ به راه انداختند. این دوره مقارن با هجوم گسترده غرب برای تهاجم ملل دیگر از جمله جهان اسلام بود و علمای شیعه و اهل سنت تلاش می کردند در برابر استعمار کشورهای غربی،ایستادگی و قیام کنند. بدین ترتیب، در این دوره، اندیشه وحدت جهان اسلام مطرح شد و غرب از این ایده به وحشت افتاد و تلاش خود را برای ایجاد تفرقه میان اهل سنت و شیعه بیشتر کرد.

حجت الاسلام و المسلمین رهدار، با بیان این‌که اندیشه وحدت توسط سیدجمال‌الدین اسدآبادی مطرح شد، ادامه دادند: وقتی ایتالیا،‌ لیبی را اشغال کرد،‌ علمای نجف به سلطان عبدالحمید عثمانی نامه نوشتند و اعلام آمادگی کردند تا در برابر اشغال لیبی متحد شوند؛ اما سلطان عثمانی موفق نشد فتوای جهاد را از همه علمای جهان اسلام بگیرد. در حالی که علمای نجف پیشنهاد ارتش واحد اسلامی را داده بودند. ایده‌ای که بعدها توسط عبدالله عزام فلسطینی مجددا مطرح شد و کمی بعدتر، بن‌لادن به شکل انحرافی و با ادعای دفاع از جهان اسلام، سازمان القاعده را شکل داد و به کشتن سایر مسلمانان پرداخت.

ایشان مرحله سوم ورود غرب به جهان اسلام و ایران را، به ورود چهره فرهنگی و نرم‌افزاری غرب تعبیر کرده و افزودند: در این مرحله،دنیای غرب مفاهیم خودش را در حوزه سیاست و اجتماع، وارد جامعه مسلمین کرد؛ تا جایی که حتی مفاهیم اسلامی را غرب تعریف می­کند. برای نمونه، مفهوم علم و مفهوم عالم در دنیای غرب، به کسی اطلاق می­شود که در دانشگاه درس خوانده و مدرک گرفته باشد. مقاله نوشته باشد و …، در حالی که پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله، علم را بدین صورت تعریف کرده است: «ثمره‌ العلم الخشوع»،‌ «ثمره العلم العبودیه»، «اول العلم معرفه الجبار» و … . بنابراین ما نباید اجازه دهیم که دنیای غرب مفاهیم اسلامی را برایمان تعریف کند که اگر چنین شود، در حالی که فکر می‌کنیم مسلمان هستیم، اما زیست ما اسلامی نیست و غربی شده است.

ایشان در پایان افزودند: حضرت امام خمینی به دنبال وحدت جهان اسلام بود تا در برابر دشمنان واقعی جهان اسلام مقابله کند،‌ اما غرب در رسانه‌هایش، به دروغ بر ضد ایرانتبلیغ می‌کند که در ایران آزادی نیست،‌ ایران به دنبال اختلاف شیعه و سنی است و یا دنبال شیعه کردن جهان اسلام است. در واقع با این اقدامات،می­‌خواهند مانع از شنیدن پیام وحدت انقلاب اسلامی ایران شوند. آرزویما این است که مسلمانان جهان بتوانند به راحتی به کشورهای یکدیگر سفر کنند و برادرانه در کنار یکدیگر زندگی کنند. از نظر ما خانه مسلمانان،‌ جهان اسلام است و مرزهای جغرافیایی بی معناست. خانه مسلمانان دارالاسلام است.

 

نظر کاربران

درج نظر

ایمیل شما منتشر نمی شود

سیستم تشخیص ربات از انسان برای این فرم فعال است.