در آغاز این نشست که به بررسی روشی و محتوایی بندهای تدابیر این سند اختصاص داشت، حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر رهدار، نقدهایی را مطرح نمودند که خلاصه آن بدین قرار است:

1. علاوه بر مشکل عدم طبقه­‌بندی، مشکل عدم اولویت­بندی نیز در این بندها دیده می­‌شود؛
2. پیشنهاد می­‌گردد در بند چهار، قید «هنجارهای مدنی»، در بند پنج، واژه «علمی»، در بند هشت، «قید ارتقای موقعیت شغلی»، در بند ده، واژه «پوشش»، در بند دوازده، واژه «رشته­‌های علوم انسانی»، در بند سیزده، قید «بدیع»، در بند چهارده، واژه « نخبگان و مؤسسات علمی»، در بند هجده، تبدیل نمودن مهارت بومی به فناوری های صنعتی، در بند نوزده، قید «مطابق تقاضا و پسند مخاطب منطقه‌­ای»، در بند بیست و سه، قید «تحقق عدالت در ساختار نظام بانکی»، در بند بیست و چهار، قید «انتقال این درآمدها به مردم»، در بند بیست و هشت، واژه «مالکیت عمومی بر منافع طبیعی»، در بند سی و نه، قید «شواهد متقن علمی» و در بند پنجاه و دو، قید «کمتر از یک درصد» حذف گردد؛
3. همچنین واژگان «الگو» به بند نه، به جای واژه «سبک»، واژه «قانونی» در بند بیست، به واژه قواعد اسلامی، در بند سی و چهار، واژه «توریسم مذهبی»، در بند چهل و یک، واژه «همسری» و در بند پنجاه و چهار، قید «منافع مشترک اقتصادی» به متن تدابیر اضافه گردد.

پس از این مقدمه، حجج اسلام و آقایان عرب­‌زاده، گنجعلی، پیری، صالحی­‌زاده، طاهری، محمدی و صوفی به نقد و بررسی ده تدبیر نخستین این سند پرداخت­ه‌اند که خلاصه آن بدین شرح است:

1. نظم روشی و ساختاری در بندها مشاهده نمی­‌شود؛
2. در بند سه، واژه «انحراف» کلی است. در بند چهار، واژه «اخلاق حرفه­ای نیامده است. در بند هفت و در هیچ‌کدام از تدابیر، بحث طلاب و حوزه نیامده است. قید «روحیه سلحشوری» به بند هفت اضافه گردد. جایگاه نبوت در بندهای آغازین نیامده است. در تدابیر محوریت مسجد مطرح نشده است. بحث «تبری» نیز در محتوا نیامده و پیشنهاد می‌گردد در بند نه بحث اخوت دینی مطرح شود.
3. این بندها اهداف هستند نه تدابیر؛
4. محتوای تدابیر با افق مطرح شده، مطابقت ندارد؛

در ادامه نیز، برخی دیگر از شرکت ­کنندگان، به بحث و بررسی نقدهای مطرح شده و بررسی این تدابیر پرداختند.

در پایان این نشست، حجت‌الاسلام و المسلمین رهدار، ضمن عرض تشکر از شرکت­‌کنندگان، اعلان کردند که نشست اقتراحی با همین موضوع، در هفته­ آینده نیز پیگیری خواهد شد.